牧者心聲
生死教育
近年香港的神學院重視「生死教育」，雖然是中西文化交流成熟之地，但華人傳統仍然對死亡有忌諱，能不談、不接觸便最理想。不過，按香港政府統計數據平均每年離世約有5萬至5.2萬人，在這細小的社會裡每天都有約140位市民離世，事實上是與我們日常生活很埋身的關係。
基督教會對「生」與「死」是否陌生呢？這不應該是陌生的課題，但在我們日常聚會中的確並不是常常談論的話題；因為「生」是弟兄姊妹家庭的喜慶，「死」是他們家庭的傷感，涉及情緒波動之事，為免被牽引更多不能控制的情感反應，一般我們都會少談為妙。不過，生與死同樣也是《聖經》常常談論的重要課題，保羅提到我們受浸便是與耶穌基督「同死、同埋葬、同復活」。所以，我們每一位已經受浸的弟兄姊妹，都是從死入生的人；在主裡面，我們根本不害怕直視陌生的死亡，同樣也有能淡定地面對重生的新生命。
中世紀宗教改革前的羅馬教會，因為有「煉獄」的觀念，所以到今日仍然保留為離世的信徒禱告的傳統；因為相信他們仍在煉獄當中，需要有人願意為他們禱告，便能減輕他們的罪債，靈魂早日淨化，才能進入永恆的天堂。不過，宗教改革的過程提醒往後的新教（基督教），按聖經的教導，並沒有煉獄的理解；若信徒安息便在父神的懷裡，在這居間的狀態會一直等候主耶穌從天再回來。所以，浸信會從聖經的認知弟兄姊妹在安息主懷後，我們是為他們的家人禱告，願神的靈安慰對家人的掛念不捨。保羅提醒「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。」（帖前四13）面對弟兄姊妹安息，我們不要過於傷感好像那些沒有認識主已復活的人，他們以為人死是永別、是不能再相見便傷心；事實上，保羅提醒「那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。」（帖前四14）
教會在歷史中，從來都是與弟兄姊妹一同面對生與死的群體，以恩潮家為例：每年的安息禮大約有10至17次，這些過去曾與我們一同崇拜、一同團契、一同禱告的兄姊，我們當然會不捨記掛他們；但同時我們也要有從主耶穌而來的盼望：「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。」（帖前四16）主耶穌從天再來的時候，我們在主裡的人便會在永恆裏以弟兄姊妹的身份相遇。在今日的教會，我們會懷念安息的兄姊，成為我們的美好回憶；同時我們也為新的生命在弟兄姊妹的家庭裡出現，為這些小生命祝福，互相守望成為這一代教會的生命見證。